庄子：行小变而不失其大常也，喜怒哀乐不入于胸次

4.弃隶者若弃泥涂 ，知身贵于隶（lì）也；贵在于我而不失于变；且万化而未始有极也，夫孰足以患心，已为道者解乎此

弃隶者若弃泥涂 ：所有身外之物，完全可以像丢弃泥土一样，弃之不顾。

知身贵于隶也：懂得我们的身体，比起那些身外之物，更加珍贵。

贵在于我而不失于变：懂得身体的珍贵，也就不会为一些小小的变化，而感到失落了。

且万化而未始有极也，夫孰足以患心：万物变化原本就是无穷无尽的，何必搞得自己心神不宁呢？

已为道者解乎此：已经明白大道的人，就能够通晓明白这个道理。

5.孔子曰：夫子德配天地，而犹（yóu）假至言以修心；古之君子，孰（shú）能脱焉

夫子德配天地，而犹假至言以修心：孔子说：先生的德行合于天地，仍然借助古人的至理名言来修炼自己的内心。

古之君子，孰能脱焉：古时候的君子，又有谁能超过您呢？

6.老聃曰：不然；夫水之于汋（zhuó）也， 无为而才自然矣；至人之于德也，不修而物不能离焉；若天之自高， 地之自厚；日月之自明，夫何修焉

老聃曰：不然：老聃说，话不能这样说。

夫水之于汋也， 无为而才自然矣：水喷涌而出，是在无所作为的情况下，顺其自然而形成。

至人之于德也，不修而物不能离焉：智慧之人对于德行，并不是刻意修行得来的，万物原本就无法离开“道”，离开自然规律。

若天之自高， 地之自厚：就像天自然高，地自然厚。

日月之自明，夫何修焉：日月自然就明亮一样，哪里用得着修饰呢？

7.孔子出，以告颜回曰：丘之 于道也，其犹醯（xī）鸡与；微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也

孔子出，以告颜回曰：孔子从“老聃”那儿走出去，把见到老聃的情况告诉给了颜回。

丘之于道也，其犹醯鸡与：我对于大道的理解，实在就像瓮中小虫那样渺小啊。

微夫子之发吾覆也：如果老师没有启发我，抹掉我心头的困惑。

吾不知天地之大全也：我实在不知道天地之大。

“田子方”为人名，所以本篇以人名为篇；主要还是表现虚怀无为，随应自然，不受外物束缚的思想。

庄子把“道和人”紧密结合在一起，使“道”成为人生所要达到的最高境界；他所关注的“道”是以人为核心，从人的生命，人的精神，人的心灵去阐释“道”。

《庄子》和《周易》《老子》并称为“三玄”，在哲学领域有较高研究价值，有兴趣的朋友可以常常翻阅，使得心灵安静下来。返回搜狐，查看更多